manda al acusador que haga que se le dé muerte y que arroje contra él la primera piedra, pero no que lo mate antes de que sea condenado. Y (Deut. 17, vers. 4, 5, 6) el proceso contra la idolatría está expuesto con exactitud: pues Dios habla allí al Pueblo como Juez, y les manda que, cuando un hombre sea acusado de idolatría, inquieran diligentemente sobre el hecho y, hallándolo cierto, lo apedreen; pero aun así, la mano del testigo es la que arroja la primera piedra. Esto no es celo privado, sino condena pública. De igual manera, cuando un padre tiene un hijo rebelde, la ley dispone (Deut. 21.18) que lo lleve ante los jueces de la ciudad, y todo el pueblo de la ciudad lo apedree. Por último, bajo el pretexto de estas leyes fue que san Esteban fue apedreado, y no bajo el pretexto de celo privado; pues antes de ser llevado a la ejecución, había defendido su causa ante el sumo sacerdote. No hay nada en todo esto, ni en ninguna otra parte de la Biblia, que avale las ejecuciones por celo privado; el cual, siendo muchas veces solo una conjunción de ignorancia y pasión, va en contra tanto de la justicia como de la paz de una república.
En el capítulo 36 he dicho que no se declara de qué manera habló Dios sobrenaturalmente a Moisés: no porque no le hablara a veces mediante sueños y visiones, y con una voz sobrenatural, como a otros profetas. Pues la manera como le habló desde el Propiciatorio está expresamente establecida (Números 7.89) en estas palabras: > “Desde aquel tiempo en adelante, cuando Moisés entraba en el Tabernáculo de Reunión para hablar con Dios, oía una voz que le hablaba desde encima del Propiciatorio, que está sobre el Arca del Testimonio; de entre los querubines le