nada en contra de sus leyes. El reino que reivindicaba había de ser en otro mundo; enseñó a todos los hombres a obedecer, entre tanto, a los que se sentaban en la cátedra de Moisés; consintió en que dieran al César su tributo, y rehusó asumir el papel de juez. ¿Cómo podían, pues, sus palabras o acciones ser sediciosas o tender al derrocamiento de su gobierno civil de entonces? Pero Dios, habiendo determinado su sacrificio para la reducción de sus elegidos a su anterior obediencia pactada, para los medios con los que llevaría esto a efecto, se valió de la malicia y la ingratitud de aquellos. Tampoco era contrario a las leyes del César. Pues aunque el propio Pilato (para gratificar a los judíos) lo entregó para ser crucificado, antes de hacerlo declaró públicamente que no hallaba culpa en él; y puso como título de su condena, no como los judíos exigían, «que pretendía ser rey», sino simplemente: «Que era el rey de los judíos»; y a pesar de los clamores de aquellos, se negó a alterarlo, diciendo: «Lo que he escrito, escrito está».
La Tercera Parte De Su Oficio Era Ser Rey (Bajo Su Padre) De Los Elegidos
En cuanto a la tercera parte de su Oficio, que era la de ser Rey, ya he mostrado que su Reino no había de comenzar sino hasta la Resurrección. Pero entonces será Rey, no solo como Dios, en cuyo sentido él ya es Rey, y lo será siempre, de toda la Tierra, en virtud de su omnipotencia; sino también peculiarmente de sus propios Elegidos, en virtud del pacto que hacen con él en su Bautismo. Y por eso es por lo que nuestro Salvador dice (Mat. 19.28.) que sus apóstoles se sentarían sobre doce tronos, juzgando a las doce tribus de Israel, “Cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria;”