Cuerpo, que no sea también parte de (ese Agregado de todos los Cuerpos) el Universo. Lo mismo también, puesto que los Cuerpos están sujetos al cambio, es decir, a la variedad de apariencia ante los sentidos de las criaturas vivas, se llama Sustancia, es decir, Sujeto, a varios accidentes, como a veces ser Movido, a veces permanecer Inmóvil; y parecer a nuestros sentidos a veces Caliente, a veces Frío, a veces de un Color, Olor, Sabor o Sonido, a veces de otro. Y esta diversidad de Apariencia (producida por la diversidad de la operación de los cuerpos sobre los órganos de nuestro sentido) la atribuimos a las alteraciones de los Cuerpos que operan, y los llamamos Accidentes de esos Cuerpos. Y de acuerdo con esta acepción de la palabra, Sustancia y Cuerpo significan la misma cosa; y por tanto Sustancia Incorpórea son palabras que, cuando se juntan, se destruyen la una a la otra, como si un hombre dijera un Cuerpo Incorpóreo.
Pero en el sentido de la gente común, no todo el Universo se llama Cuerpo, sino solo aquellas partes del mismo que pueden discernir por el sentido del Tacto, para resistir su fuerza, o por el sentido de sus Ojos, para impedirles una visión más lejana. Por lo tanto, en el lenguaje común de los hombres, el Aire y las sustancias aéreas no suelen tomarse por Cuerpos, sino que (siempre que los hombres perciben sus efectos) se llaman Viento, o Aliento, o (dado que algunos se llaman en latín Spiritus) Espíritus; como cuando llaman a esa sustancia aérea que, en el cuerpo de cualquier criatura viviente, le da vida y movimiento, Espíritus Vitales y Animales. Pero en cuanto a esos Ídolos del cerebro, que nos representan Cuerpos donde no los hay, como en un Espejo, en un Sueño, o ante un cerebro desquiciado en estado de vigilia, son (como dice el Apóstol en general de todos