dar muerte, encarcelar, desterrar, azotar o multar a ninguno de ellos, que son Castigos; sino únicamente para Excomulgar, lo cual (sin el Poder Civil) no es más que apartarse de su compañía, y no tener más trato con ellos que con un hombre pagano o un publicano; lo cual, en muchas ocasiones, podría ser un dolor mayor para el excomulgador que para el excomulgado.
El séptimo lugar es 1 Cor. 4.21. «¿Iré a vosotros con vara, o con amor y espíritu de mansedumbre?».
Pero aquí tampoco se entiende por vara el poder de un magistrado para castigar a los infractores, sino únicamente el poder de excomunión, que no es por su propia naturaleza un castigo, sino tan solo la denuncia de un castigo que Cristo infligirá cuando esté en posesión de su reino, en el día del Juicio.
Tampoco será entonces propiamente un castigo, como el que se impone a un súbdito que ha quebrantado la ley, sino una venganza, como la que se toma contra un enemigo o un rebelde que niega el derecho de nuestro Salvador al reino; y, por tanto, esto no demuestra el poder legislativo de ningún obispo que no tenga también el poder civil.
El octavo lugar es 1 Timoteo 3:2: «Conviene, pues, que el obispo sea marido de una sola mujer, sobrio, prudente, &c.», el cual dice que fue una Ley. Pensé que nadie podía hacer una Ley en la Iglesia, sino el Monarca de la Iglesia, San Pedro. Pero supongáse que este Precepto fue hecho por la autoridad de San Pedro; sin embargo, no veo razón alguna para llamarlo Ley, más bien que Consejo, puesto que Timoteo no era un Súbdito, sino un Discípulo de San Pablo; ni la grey bajo el cargo de Timoteo eran sus Súbditos en el Reino, sino sus Discípulos en la Escuela de Cristo: Si todos los Preceptos que le da a Timoteo son Leyes, ¿por qué no es también Ley este otro: «No bebas de aquí en adelante agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago»? ¿Y por qué no son también los Preceptos de los buenos Médicos otras tantas Leyes? Sino