he llenado del espíritu de sabiduría, para que hagan las vestiduras de Aarón, para consagrarle.” Donde el entendimiento extraordinario, aunque sea en hacer vestiduras, por ser don de Dios, es llamado el Espíritu de Dios. Lo mismo se halla de nuevo, Éxod. 31.3,4,5,6 y 35.31. E Isaías 11.2,3, donde el Profeta, hablando del Mesías, dice: “El Espíritu del Señor reposará sobre él; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, y espíritu de temor del Señor.” Donde manifiestamente se entiende, no tantos Fantasmas, sino tantas gracias eminentes que Dios le daría.
### En tercer lugar, para los afectos extraordinarios
En el Libro de los Jueces, un celo y un valor extraordinarios en la defensa del pueblo de Dios se llaman el Espíritu de Dios; como cuando incitó a Otoniel, Gedeón, Jefté y Sansón a librarlos de la servidumbre, Juec. 3.10. 6.34. 11.29. 13.25. 14.6,19. Y de Saúl, ante la noticia de la insolencia de los amonitas hacia los hombres de Jabes Galaad, se dice (1 Sam. 11.6.) que «El Espíritu de Dios vino sobre Saúl, y su ira (o, como está en latín, su furor) se encendió grandemente». Donde no es probable que se quisiera decir un fantasma, sino un celo extraordinario para castigar la crueldad de los amonitas. Del mismo modo, por el Espíritu de Dios que vino sobre Saúl cuando él estaba entre los profetas que alababan a Dios con cantos y música (1 Sam. 19.20.), ha de entenderse, no un fantasma, sino un celo inesperado y repentino de unirse a ellos en sus devociones.
En cuarto lugar, Por el don de la profecía mediante sueños y visiones
El falso profeta Sedequías dice a Micaías (1 Reyes 22:24): «¿Por dónde se fue de mí el Espíritu del Señor para hablarte a ti?», lo cual no puede entenderse como referido a un fantasma, pues Micaías declaró ante los reyes de Israel y de Judá el resultado de la batalla como procedente de una visión, y no como de un espíritu que hablara en él.