CAPÍTULO XLII. DEL PODER ECLESIÁSTICO

Las Escrituras aquí mencionadas eran las Escrituras de los judíos, esto es, el Antiguo Testamento. Los hombres a quienes tenía que probar que Jesús era el Cristo, y que había resucitado de los muertos, eran también judíos, y creían ya que ellas eran la Palabra de Dios. A raíz de esto (como dice el versículo 4.) algunos de ellos creyeron, y (como se dice en el versículo 5.) algunos no creyeron. ¿Cuál fue la razón de que, creyendo todos en la Escritura, no todos creyeran de la misma manera; sino que unos aprobaron y otros desaprobaron la Interpretación de San Pablo que las citaba, y cada uno las interpretó para sí mismo? Fue esta: San Pablo acudió a ellos sin ninguna Comisión Legal, y a la manera de alguien que no quería mandar, sino persuadir; lo cual necesariamente tenía que hacer, o bien mediante Milagros, como Moisés hizo a los israelitas en Egipto, para que pudieran ver su autoridad en las obras de Dios; o bien razonando a partir de la Escritura ya recibida, para que pudieran ver la verdad de su doctrina en la Palabra de Dios. Mas cualquiera que persuade razonando a partir de principios escritos, hace que aquel a quien habla sea Juez, tanto del significado de esos principios como de la fuerza de sus inferencias a partir de ellos. Si estos judíos de Tesalónica no lo eran, ¿quién otro era el Juez de lo que San Pablo alegaba de la Escritura? Si lo era San Pablo, ¿para qué necesitaba citar pasaje alguno para probar su doctrina? Hubiera bastado con decir: Lo encuentro así en la Escritura, es decir, en vuestras Leyes, de las cuales soy Intérprete, por haber sido enviado por Cristo. Por consiguiente, no podía haber ningún Intérprete de la Escritura a cuya Interpretación los judíos de Tesalónica estuviesen obligados a atenerse: cada cual podía creer, o no creer, según le pareciera a él mismo que las alegaciones eran o no eran conformes al significado de los pasajes aducidos. Y en general, en todos los casos del mundo, quien aduce una prueba hace juez de su prueba a aquel a quien dirige su discurso. Y en cuanto al caso de los judíos en particular, estaban obligados por palabras expresas (Deut. 17.) a recibir la determinación de todas las