»Si queremos rechazar con total firmeza cualquier acusación injusta, especialmente una que se refiera a nuestras intenciones y disposiciones anímicas, solemos emplear la expresión: Jamás se nos habría pasado por la cabeza. Con ello manifestamos, por un lado, que consideramos el ámbito de los sueños como el más lejano y último en el que tendríamos que responder por nuestros pensamientos, porque allí estos pensamientos están unidos a nuestro ser real de un modo tan laxo y endeble que apenas pueden seguir considerándose nuestros; pero al vernos impulsados a negar expresamente la existencia de tales pensamientos precisamente también en este terreno, indirectamente admitimos al mismo tiempo que nuestra justificación no sería completa si no se extendiera hasta allí. Y creo que aquí, aunque sea de manera inconsciente, hablamos el lenguaje de la verdad«.
(p. 52): > »Es läßt sich nämlich keine Traumtat denken, deren erstes Motiv nicht irgendwie als Wunsch, Gelüste, Regung vorher durch die Seele des Wachenden gezogen wäre.« De esta primera moción hay que decir: el sueño no la inventó; tan solo la imitó y la desarrolló, solo elaboró en forma dramática una pizca de material histórico que había hallado en nuestro interior; escenificó las palabras del apóstol: El que aborrece a su hermano es homicida. Y mientras que al despertar, conscientes de nuestra fuerza moral, podemos sonreír ante toda la elaborada estructura del sueño vicioso, a ese material formativo original no se le puede sacar ningún lado ridículo. Uno se siente responsable por las desviaciones del soñador, no por la suma total, pero sí por un cierto