sueños. Tanto la supresión de afectos como la inversión de afectos sirven también en la vida social, que nos ha mostrado la analogía corriente con la censura de los sueños, sobre todo para la disimulación. Si trato verbalmente con la persona ante la cual debo imponerme miramientos, mientras que quisiera decirle algo hostil, es casi más importante que oculte ante ella las expresiones de mi afecto que el hecho de que suavice la formulación verbal de mis pensamientos. Si le hablo en palabras no descorteses, pero acompaño estas con una mirada o un gesto de odio y desprecio, el efecto que logro en esta persona no es muy distinto de si le hubiera lanzado mi desprecio a la cara sin miramientos. La censura me ordena, por tanto, ante todo suprimir mis afectos, y si soy un maestro en la disimulación, fingiré el afecto contrario, sonreiré donde deba enojarme y me mostraré tierno donde quisiera destruir.
Ya conocemos un ejemplo excelente de esta inversión de afecto en el sueño al servicio de la censura onírica. En el sueño «de la barba del tío», siento una gran ternura por mi amigo R., mientras y porque los pensamientos oníricos lo tildan de imbécil. De este ejemplo de inversión de afectos hemos obtenido el primer indicio de la existencia de una censura onírica. Tampoco aquí es necesario suponer que la labor del sueño cree un contraafecto de este tipo completamente nuevo; por lo general, lo encuentra ya disponible en el material de los pensamientos oníricos y se limita a realzarlo con la fuerza psíquica de los motivos de defensa hasta que puede prevalecer para la formación del sueño. En el último sueño mencionado del tío, el afecto contrario tierno procede probablemente de una fuente infantil (como sugiere la continuación del sueño), pues