reproducimos un centauro o un dragón. La diferencia radica únicamente en que, en la creación fantástica de la vigilia, lo determinante es la impresión misma pretendida de la nueva formación, mientras que la formación mixta del sueño está determinada por un factor situado fuera de su configuración: lo común en los pensamientos oníricos. La formación mixta del sueño puede llevarse a cabo de muy diversas maneras. En su ejecución más rudimentaria se representan únicamente las propiedades de una cosa, y esta representación va acompañada de la conciencia de que vale también para otro objeto. Una técnica más esmerada reúne los rasgos tanto de un objeto como del otro en una nueva imagen y se sirve para ello hábilmente de las semejanzas eventualmente dadas en la realidad entre ambos objetos. Lo recién formado puede resultar enteramente absurdo o aparecer incluso como un éxito fantástico, según lo permitan el material y el ingenio en la composición. Si los objetos que han de condensarse en una unidad son demasiado dispares, la labor del sueño se conforma a menudo con crear una formación mixta con un núcleo más nítido al que se añaden determinaciones más difusas. La unión en una sola imagen no ha resultado aquí, por decirlo así; las dos representaciones se superponen y producen algo así como una competencia de imágenes visuales. Si uno quisiera representarse la formación de un concepto a partir de imágenes perceptivas individuales, podría llegar a representaciones similares en un dibujo.
Es natural que los sueños estén plagados de tales formaciones híbridas; ya he comunicado algunos ejemplos en los sueños analizados hasta ahora; voy a añadir otros más. En el sueño de la página 237, que describe la biografía de la paciente «con rodeos» (durch die Blume o verblümt), el yo onírico lleva en la mano una rama