El mayor interés teórico se dirige, sin embargo, a los sueños capaces de despertar en medio del sueño. Puede recordarse la finalidad demostrable por lo demás en todas partes y preguntarse por qué se le concede al sueño, es decir, al deseo inconsciente, el poder de perturbar el sueño, es decir, la realización del deseo preconsciente.
Ello debe de obedecer a relaciones de energía de las que carecemos de comprensión. Si la poseyéramos, probablemente hallaríamos que permitir el sueño y el gasto de una cierta atención despegada hacia él representa un ahorro de energía frente al caso en que lo inconsciente debiera ser mantenido a raya por la noche del mismo modo que durante el día.
Como la experiencia muestra, el soñar, aun cuando interrumpa el sueño varias veces en una noche, es compatible con el dormir. Uno se despierta por un momento y se vuelve a dormir de inmediato. Es como si durmiendo espantáramos una mosca; uno se despierta ad hoc. Cuando se vuelve a dormir, se ha eliminado la perturbación. La realización del deseo de dormir es perfectamente compatible, como muestran conocidos ejemplos del sueño de la nodriza y similares, con el mantenimiento de un cierto gasto de atención en una dirección determinada.
Aquí exige ser oído, sin embargo, una objeción que se basa en un conocimiento mejor de los procesos inconscientes. Nosotros mismos hemos calificado de siempre activos a los deseos inconscientes. A pesar de ello, de día no serían lo bastante fuertes como para hacerse escuchar.
Pero si reina el estado de sueño y el deseo inconsciente ha demostrado la fuerza de formar un sueño y despertar con él al preconsciente, ¿por qué se extingue esa fuerza después de que el sueño ha sido tomado en conocimiento? ¿No debería el sueño más bien renovarse continuamente, exactamente igual a como a la mosca molesta le encanta volver una y otra vez tras su expulsión? ¿Con qué derecho hemos afirmado que el sueño elimina la perturbación del reposo?