diurna. Es seguro también que los restos diurnos pueden poseer cualquier otro carácter al igual que el de los deseos; mas resulta sumamente instructivo, y a decir verdad decisivo para la teoría de la realización de deseos, ver a qué condición deben someterse para hallar acogida en el sueño.
Tomemos uno de los ejemplos de sueños anteriores, por ejemplo, el sueño que me hace aparecer al amigo Otto con los signos de la enfermedad de Basedow (p. 203). Durante el día yo me había formado una preocupación que el aspecto de Otto me dio motivo a concebir, y la inquietud me llegaba de cerca, como todo lo que concierne a esta persona. Me siguió también, puedo suponer, al sueño. Probablemente quería averiguar qué podía faltarle. Por la noche esta preocupación halló expresión en el sueño que he comunicado, cuyo contenido era, primero, absurdo, y segundo, no correspondía a ninguna cumplimentación de deseo. Empecé, sin embargo, a indagar de dónde procedía la expresión inadecuada de la zozobra experimentada de día, y mediante el análisis hallé una conexión al identificarme con un barón L., pero a mí mismo con el profesor R. Por qué había tenido que elegir precisamente este reemplazo del pensamiento diurno, solo había una explicación para ello. Para la identificación con el profesor R. tenía que estar siempre dispuesto en el Icc, ya que a través de ella se cumplía uno de los deseos infantiles inmortales, el deseo de la megalomanía. Pensamientos feos, seguros del rechazo durante el día contra mi amigo, habían aprovechado la ocasión para colarse en la representación, pero también la preocupación del día había llegado a una especie de expresión mediante un sustituto en el contenido onírico. El pensamiento diurno, que en sí no era un deseo, sino por el contrario una zozobra, tenía que procurarse por algún camino la conexión con un deseo infantil, ahora inconsciente y reprimido, que lo hacía entonces «surgir» para la conciencia, aunque debidamente acicalado. Cuanto más dominante