de «Pauline» con satisfacción, y para aludir a esta coincidencia, sustituí en el sueño a un Josef por otro Josef y me pareció imposible reprimir la misma inicial en los nombres Fleischl y Fl. Desde aquí corre entonces un hilo de pensamiento hacia la asignación de nombres a mis propios hijos. Insistí en que sus nombres no se eligieran según la moda del día, sino que estuvieran determinados por el recuerdo de personas queridas. Sus nombres convierten a los hijos en «revenants». Y por último, ¿no es para todos nosotros tener hijos el único acceso a la inmortalidad?
Sobre los afectos del sueño solo agregaré unas pocas observaciones desde otro punto de vista. En el alma del durmiente puede estar contenida una disposición afectiva —lo que llamamos estado de ánimo— como elemento dominante y codeterminar entonces el sueño. Este estado de ánimo puede derivar de las vivencias y los cursos de pensamiento del día, o puede tener fuentes somáticas; en ambos casos estará acompañado por los cursos de pensamiento correspondientes. Que este contenido ideacional de los pensamientos oníricos condicione una vez de manera primaria la disposición afectiva, o bien que la despierte la otra vez de forma secundaria a través de la disposición sentimental de explicación somática, resulta indiferente para la formación de los sueños. Esta se halla siempre bajo la restricción de que solo puede representar lo que es cumplimiento de deseo, y de que solo al deseo puede pedir prestada su fuerza propulsora psíquica. El estado de ánimo actualmente presente experimentará el mismo tratamiento que la sensación que surge de manera actual durante el sueño (véase p. 176), la cual es ignorada o reinterpretada en el sentido de un cumplimiento de deseo. Los estados de ánimo penosos durante el sueño se convierten en fuerzas