VII. Zur Psychologie der Traumvorgänge.

de Lipps. Allí solo debe designar lo opuesto a lo consciente; que aparte de los procesos conscientes existen también otros anímicos inconscientes es la tesis, ferozmente combatida y enérgicamente defendida, que se ha llegado a conocer. En Lipps oímos la proposición, de mayor alcance, de que todo lo anímico existe como inconsciente, y que solo una parte de ello llega además a ser consciente. Pero no hemos recurrido a los fenómenos del sueño y de la formación de síntomas histéricos para demostrar esta proposición; la mera observación de la vida diurna normal basta para establecerla fuera de toda duda. Lo nuevo que nos ha enseñado el análisis de las formaciones psicopatológicas, y ya de su primer eslabón, los sueños, consiste en que el inconsciente —es decir, lo anímico— se presenta como función de dos sistemas separados, y se presenta así ya en la vida anímica normal. Existe, por tanto, un doble inconsciente, algo que todavía no hallamos distinguido por los psicólogos. Ambos son inconscientes en el sentido de la psicología; pero en el nuestro, el uno, al que llamamos Ics, es además incapaz de conciencia, mientras que al otro lo denominamos Pcs precisamente porque sus mociones pueden llegar a la conciencia, aun ateniéndose a ciertas reglas, tal vez superando primero una nueva censura, pero sin consideración por el sistema Ics. El hecho de que las mociones, para llegar a la conciencia, deban recorrer un orden invariable, una sucesión de instancias que se nos reveló a través de su modificación censora, nos sirvió para formular un símil espacial. Describimos las relaciones de ambos sistemas entre sí y con la conciencia diciendo que el sistema Pcs se interpone como una pantalla entre el sistema Ics y la conciencia. El sistema Pcs no solo bloquea el acceso a la conciencia, sino que también domina el acceso a la motilidad voluntaria y dispone de la emisión de una energía de investidura móvil, de la cual nos es familiar una parte en calidad de atención²⁸.