sueño, sino también a la alucinación, a las visiones que acaso surgen de forma independiente en la salud o como síntomas de las psiconeurosis. En suma, la relación que aquí examinamos no es exclusiva en ninguna dirección; no obstante, sigue en pie el hecho de que este carácter del sueño, allí donde se presenta, nos parece el más notable, de modo que no podríamos concebirlo suprimido de la vida onírica. Su comprensión requiere, sin embargo, amplias disertaciones.
La idea de Fechner sobre una localidad psíquica.
Entre todas las observaciones sobre la teoría del soñar que pueden encontrarse en los autores, quisiera destacar una como digna de ser tomada como punto de partida.
El gran G. Th. Fechner expresa en su Psicofísica (Parte II, p. 520), en el contexto de algunas consideraciones que dedica al sueño, la conjetura de que el escenario de los sueños es diferente al de la vida de representación en estado de vigilia.
Ninguna otra suposición permite comprender las peculiares características de la vida onírica.
La idea que así se nos ofrece es la de una localidad psíquica. Queremos dejar por completo de lado que el aparato anímico de que aquí se trata también nos es conocido como preparación anatómica, y queremos rehuir cuidadosamente la tentación de determinar de algún modo anatómicamente la localidad psíquica. Nos mantenemos en el terreno psicológico y pensamos seguir tan solo la exigencia de imaginarnos el instrumento que sirve a las operaciones anímicas como si fuera un microscopio compuesto, un aparato fotográfico o algo similar. La localidad psíquica corresponde entonces a un lugar, dentro de tal aparato, en el que se origina una de las fases previas de la imagen. En