A la misma conclusión llega Delboeuf tras unas evoluciones psicológicas parcialmente divergentes. Concedemos fe de realidad a las imágenes oníricas porque durante el sueño no tenemos otras impresiones para comparar, porque estamos aislados del mundo exterior.
Pero no es que creamos en la verdad de nuestras alucinaciones porque en el sueño nos esté vedada la posibilidad de realizar pruebas. El sueño puede fingirnos todas estas comprobaciones, mostrarnos por ejemplo que tocamos la rosa vista, y sin embargo soñamos mientras tanto. Según Delboeuf, no existe ningún criterio válido para saber si algo es un sueño o la realidad despierta, salvo —y esto solo con una generalidad práctica— el hecho de despertar. Considero como un engaño todo lo vivido entre el adormecimiento y el despertar, cuando al despertar advierto que yacemos en la cama desvestidos (p. 84).
Durante el sueño he tenido las imágenes oníricas por verdaderas como consecuencia del hábito de pensamiento, imposible de adormecer, de presuponer un mundo exterior al que opongo mi «yo»12.
Si de este modo la separación del mundo exterior se erige en el momento determinante para el desarrollo de los rasgos más llamativos de la vida onírica, vale la pena citar algunas observaciones sutiles del viejo Burdach que arrojan luz sobre la relación del alma durmiente con el mundo exterior y son aptas para disuadir de una sobrevaloración de las deducciones precedentes. > «El sueño se produce solo bajo la condición», dice Burdach, «de que el alma no sea estimulada por impresiones sensoriales, . . . pero la condición del sueño no es tanto la falta de estímulos sensoriales como más bien la falta de interés por ellos13; cierta impresión sensorial es incluso necesaria en la medida en que sirve para tranquilizar al alma, tal como el molinero solo