sueños ha encontrado en él un apoyo. La predilección por la «categoría funcional» llega en algunos tan lejos, que hablan del fenómeno funcional siempre que en el contenido de los pensamientos del sueño aparecen actividades intelectuales o procesos afectivos, a pesar de que este material no tiene ni más ni menos derecho a entrar en el sueño como resto diurno que cualquier otra cosa.
Queremos reconocer que los fenómenos de Silberer representan una segunda contribución a la formación del sueño por parte del pensamiento en estado de vigilia, la cual es, sin embargo, menos constante y significativa que la primera, introducida bajo el nombre de «elaboración secundaria».
Se había demostrado que una parte de la atención activa durante el día permanece volcada hacia el sueño incluso durante el estado de sueño, lo que lo controla, critica y se reserva el poder de interrumpirlo. Nos ha resultado obvio reconocer en esta instancia anímica, que ha permanecido despierta, al censor, al que le corresponde una influencia restrictiva tan fuerte en la configuración del sueño.
Lo que añaden las observaciones de Silberer es el hecho de que, bajo ciertas circunstancias, un tipo de autoobservación coactúa en ello y aporta su contribución al contenido del sueño. Sobre las probables relaciones de esta instancia autoobservadora —que puede volverse prioritaria especialmente en las mentes filosóficas— con la percepción endopsíquica, con el delirio de observación, con la conciencia moral y con el censor del sueño, conviene tratar en otro lugar84.
El pensamiento inconsciente y la labor onírica.
Me dispongo ahora a resumir estas extensas discusiones sobre la labor onírica. Encontramos el planteamiento de si el alma emplea todas sus facultades en desarrollo inescrutable para la formación de los sueños o solo una fracción de las mismas con rendimiento inhibido. Nuestras investigaciones nos llevan a rechazar tal planteamiento