aquí ha sido sustituida por la figura de una hermana (la hija del rey). Pero su significado materno se conserva todavía por completo en su papel de nutricia, que proviene del mito de exposición perteneciente a la novela familiar. El milieu distinguido no es otra cosa que una distorsión de la propia familia al servicio de las ideas de grandeza, y el desdoblamiento de los personajes, que en algunas versiones llega aún más lejos, sirve a la satisfacción libre de reproches de todas las pasiones dirigidas a los padres.
Que en realidad el conflicto con el padre por la posesión de la madre, representado en el lenguaje del inconsciente (emperador), es la base de este grupo de cuentos, lo demuestra una versión griega citada por Benfey (p. 188), la cual atribuye la historia a Esopo. Este había amenazado de muerte a su hijo adoptivo Ainos por haber seducido a una de las concubinas del rey (= padre). Para salvarse y congraciarse con el rey, Ainos falsifica una carta de alta traición presuntamente escrita por Esopo, basándose en la cual Esopo es arrojado al calabozo y condenado a muerte por Licurgo. Sin embargo, su amigo, el verdugo, lo salva y lo alimenta en secreto en una de las tumbas. Mas cuando más tarde el rey quiere hacer valer la capacidad de Esopo para resolver tareas difíciles mediante la astucia frente al rey de Egipto, se arrepiente de la condena apresurada. Esopo es traído, ayuda a su señor contra el rey de Egipto y es restituido en su puesto anterior, que entretanto había ocupado su hijo. Este se ahorca. Aquí el conflicto entre padre y hijo, que el cuento traslada al ámbito real sobre la base de la novela familiar, vuelve a ser devuelto al terreno burgués de la