el estado subjetivo y el modo de funcionamiento de la persona que se esfuerza, en lugar del objeto de su empeño. Silberer denominó este caso, bastante frecuente en él, el «fenómeno funcional», en contraposición al «material» que cabría esperar.
»P. ej.: Me acuesto una tarde extremadamente adormilado en mi sofá, pero me obligo a pensar en un problema filosófico. A saber, intento comparar las opiniones de Kant y de Schopenhauer acerca del tiempo. A consecuencia de mi somnolencia, no consigo retener simultáneamente los cursos de pensamiento de ambos, lo cual sería necesario para la comparación. Tras varios intentos infructuosos, me grabo una vez más la deducción kantiana con toda mi fuerza de voluntad, para aplicarla luego al planteamiento del problema de Schopenhauer. A continuación, dirijo mi atención hacia este último; cuando ahora quiero recurrir a Kant, resulta que se me ha vuelto a escapar; en vano me esfuerzo por sacarlo de nuevo a la luz. Este vano esfuerzo por encontrar enseguida los expedientes de Kant extraviados en alguna parte de mi cabeza se me representa ahora, con los ojos cerrados, de repente y como en una imagen onírica, en forma de símbolo vivido y plástico: le pido información a un secretario malhumorado que, inclinado sobre un escritorio, no se deja perturbar por mi insistencia. Enderezándose a medias, me mira con desgana y rechazo« (p. 314).
Otros ejemplos que hacen referencia a la vacilación entre el sueño y la vigilia:
»Ejemplo n.º 2. – Condiciones: Por la mañana, al despertar. En cierta profundidad del sueño (estado crepuscular), pensando en un sueño anterior, continuándolo y soñándolo por así decirlo hasta el final, siento que me acerco a la conciencia de vigilia, pero quiero permanecer todavía en el estado crepuscular.
Szene: Ich schreite mit einem Fuß über einen Bach, ziehe ihn