Wundt, cuyas doctrinas han resultado determinantes para tantos otros investigadores de los problemas del sueño, lo concede expresamente. Podría preguntarse por el tipo y la naturaleza de ese resto de actividad anímica normal que se manifiesta en el sueño. Ahora bien, se admite de manera bastante general que la capacidad de reproducción, la memoria, parece ser lo que menos ha sufrido en el sueño, e incluso puede presentar cierta superioridad frente a la misma función de la vigilia (véase arriba p. 8 y ss.), a pesar de que una parte de las absurdidades del sueño deba explicarse precisamente por el olvido de esta misma vida onírica. Según Spitta, es la vida afectiva del alma lo que no es alcanzado por el sueño y dirige entonces este. Como «afecto» [Gemüt] designa «la suma constante de los sentimientos como el ser subjetivo más íntimo del hombre» (p. 84).
Scholz (p. 37) erblickt eine der im Traume sich äußernden Seelentätigkeiten in der »allegorisierenden Umdeutung«, welcher das Traummaterial unterzogen wird. Siebeck konstatiert auch im Traume die »ergänzende Deutungstätigkeit« der Seele (p. 11), welche von ihr gegen alles Wahrnehmen und Anschauen geübt wird.
Eine besondere Schwierigkeit hat es für den Traum mit der Beurteilung der angeblich höchsten psychischen Funktion, der des Bewußtseins. Da wir vom Traume nur durchs Bewußtsein etwas wissen, kann an dessen Erhaltung kein Zweifel sein; doch meint Spitta, es sei im Traume nur das Bewußtsein erhalten, nicht auch das Selbstbewußtsein. Delboeuf gesteht ein, daß er diese Unterscheidung nicht zu begreifen vermag.
Las leyes de la asociación, según las cuales se enlazan las representaciones, rigen también para las imágenes oníricas; es más, en el sueño su origen se manifiesta de manera más pura e intensa. Strümpell (p. 70): > «El sueño transcurre, según parece, o bien de manera exclusiva conforme a las leyes de las