V. El material del sueño y las fuentes del sueño.

El proceso psicológico mediante el cual, según nuestra exposición, la vivencia indiferente llega a sustituir a lo psíquicamente valioso debe parecernos aún dudoso y extrañante. En una sección posterior nos veremos ante la tarea de acercar a nuestra comprensión las peculiaridades de esta operación aparentemente incorrecta. Aquí solo tenemos que habérnoslas con el resultado del proceso, a cuya aceptación nos empujan incontables y regularmente recurrentes experiencias en el análisis de los sueños. El proceso es, sin embargo, como si se consumara un desplazamiento —digamos: del acento psíquico— por la vía de aquellos eslabones intermedios, hasta que representaciones al principio débilmente cargadas de intensidad alcancen, mediante la asunción de la carga procedente de las ocupadas al principio de manera más intensa, una fuerza que las capacite para forzar el acceso a la conciencia. Tales desplazamientos no nos maravillan en absoluto cuando se trata de la aplicación de magnitudes de afecto o, en general, de acciones motoras. Que la solterona solitaria transfiera su ternura a los animales, que el soltero se convierta en un coleccionista apasionado, que el soldado defienda con la sangre de su corazón una tira de tela de colores, la bandera, que en la relación amorosa un apretón de manos prolongado por unos segundos produzca la beatitud, o que en el Otelo un pañuelo perdido desate un ataque de furia, son todos ellos ejemplos de desplazamientos psíquicos que nos parecen inatacables. Pero que por la misma vía y según los mismos principios se decida aquello que llega a nuestra conciencia y lo que le sigue siendo sustraído, es decir, aquello que pensamos, eso nos causa la impresión de lo morboso, y lo llamamos error de pensamiento allí donde ocurre en la vida de vigilia. Adelantemos aquí, como resultado de consideraciones que se realizarán más tarde, que el proceso psicológico que hemos reconocido en el desplazamiento onírico no se revelará ciertamente como