Maury pflichtet dem bei; er sagt (p. 163):
»il n’y a pas de rêves absolument raisonnables et qui ne contiennent quelque incohérence, quelque anachronisme, quelque absurdité.«
Según Hegel, para Spitta, al sueño le falta todo enlace objetivo y comprensible.
Dugas sagt: »Le rêve, c’est l’anarchie psychique, affective et mentale, c’est le jeu des fonctions livrées à elles-mêmes et s’exerçant sans contrôle et sans but; dans le rêve l’esprit est un automate spirituel.«
»La distensión, disolución y mezcla de la vida de representación —mantenida unida en la vigilia por la fuerza lógica del yo central« lo concede incluso Volkelt (p. 14), según cuya doctrina la actividad psíquica durante el sueño no parece en modo alguno carente de finalidad.
La absurdidad de las conexiones de representación que se producen en el sueño apenas puede ser condenada con mayor severidad de como ya lo hizo Cicerón (De divin. II): Nihil tam praepostere, tam incondite, tam monstruose cogitari potest, quod non possimus somniare.
Fechner sagt (p. 522):
»Es ist, als ob die psychologische Tätigkeit aus dem Gehirn eines Vernünftigen in das eines Narren übersiedelte.«
Radestock (p. 145): »In der Tat scheint es unmöglich, in diesem tollen Treiben feste Gesetze zu erkennen. Der strengen Polizei des vernünftigen, den wachen Vorstellungslauf leitenden Willens und der Aufmerksamkeit sich entziehend, wirbelt der Traum in tollem Spiele alles kaleidoskopartig durcheinander.«