mis lectores que se conformen con que no se haya perdido en mi exposición ningún hecho fundamental ni ningún punto de vista significativo.
Hasta hace poco, la mayoría de los autores se han visto impulsados a tratar el sueño y el sueño [el ensueño] en un mismo contexto, añadiendo por regla general la valoración de estados análogos que entran en la psicopatología y de fenómenos similares a los sueños (como las alucinaciones, visiones, etc.). En cambio, en los trabajos más recientes se manifiesta el empeño de mantener restringido el tema y tomar como objeto alguna cuestión concreta del ámbito de la vida onírica. En este cambio quisiera ver la expresión del convencimiento de que, en asuntos tan oscuros,
la clarificación y el acuerdo solo podrán alcanzarse mediante una serie de investigaciones de detalle. Nada más que una investigación de detalle de esta índole, y por cierto de naturaleza específicamente psicológica, puedo ofrecer aquí. He tenido pocos motivos para ocuparme del problema del sueño, pues este es un problema esencialmente fisiológico, aun cuando en la caracterización del estado de sueño deba ir contenida la modificación de las condiciones funcionales del aparato anímico. Queda, por tanto, también excluida de aquí la literatura sobre el sueño.
Relación con la vida de vigilia.
El interés científico por los fenómenos oníricos en sí mismos conduce a los siguientes interrogantes, en parte convergentes:
a) Beziehung des Traumes zum Wachleben .
El juicio ingenuo del desvelado supone que el sueño —aunque no proceda de otro mundo— al menos había transportado al durmiente a otro mundo. El viejo fisiólogo Burdach, a quien debemos una descripción esmerada y sutil de los fenómenos oníricos, dio expresión a esta convicción en una frase muy celebrada (p. 474):