indiferente.
Según la teoría de la realización de deseos, este sueño no se habría hecho posible si el tren de pensamiento opuesto, ciertamente reprimido pero enfatizado con placer, de la megalomanía, no se hubiera sumado al del asco.
Pues lo penoso no debe ser representado en el sueño; lo penoso de nuestros pensamientos diurnos solo puede lograr la entrada en el sueño si al mismo tiempo presta su ropaje a la realización de un deseo.
El trabajo del sueño puede hacer algo más con los afectos de los pensamientos del sueño que simplemente admitirlos o reducirlos a cero. Puede convertirlos en su contrario. Ya hemos conocido la regla de interpretación de que cada elemento del sueño puede representar también su contrario para la interpretación, exactamente igual que a sí mismo. Nunca se sabe de antemano si se ha de adoptar lo uno o lo otro; solo el contexto decide al respecto. Una intuición de este estado de cosas se ha impuesto evidentemente en la conciencia popular; los libros de los sueños proceden muy a menudo según el principio del contraste al interpretar los sueños. Tal transformación en lo contrario es posible gracias a la íntima concatenación asociativa que, en nuestro pensamiento, ata la representación de una cosa a la de su opuesto. Al igual que cualquier otro desplazamiento, sirve a los fines de la censura, pero también es con frecuencia obra del cumplimiento de deseos, pues el cumplimiento de deseos no consiste en otra cosa que en la sustitución de algo desagradable por su contrario. Así pues, al igual que las representaciones de cosas, también los afectos de los pensamientos del sueño pueden aparecer convertidos en su contrario en el sueño, y es probable que esta inversión de afectos sea efectuada en su mayoría por la censura de los