hemos tenido que asignarles, por decirlo así, otra localidad en el problema. No es el sueño el que forma la fantasía, sino que en la formación de los pensamientos oníricos la actividad fantaseadora inconsciente tiene la mayor participación. Permanecemos agradecidos a Scherner por la indicación de la fuente de los pensamientos oníricos; pero casi todo lo que él atribuye a la labor del sueño ha de adscribirse a la actividad del inconsciente activo durante el día, la cual aporta los estímulos para los sueños ni más ni menos que para los síntomas neuróticos. Tuvimos que separar la labor del sueño de esta actividad como algo totalmente distinto y mucho más condicionado. Finalmente, de ningún modo hemos abandonado la relación del sueño con los trastornos anímicos, sino que la hemos fundamentado con mayor firmeza sobre un nuevo terreno.
Así, mantenidos unidos por la novedad de nuestra teoría de los sueños como por una unidad superior, vemos los resultados más diversos y contradictorios de los autores integrados en nuestro edificio, algunos de ellos con otro enfoque, solo unos pocos totalmente rechazados. Pero también nuestra construcción sigue inconclusa. Aparte de las muchas oscuridades que hemos atraído sobre nosotros al adentrarnos en la oscuridad de la psicología, parece abrumarnos también una nueva contradicción. Por un lado, hemos hecho que los pensamientos oníricos surjan mediante una labor psíquica totalmente normal; por otro, sin embargo, hemos hallado una serie de procesos de pensamiento absolutamente anormales entre los pensamientos oníricos y desde ellos hasta el