Partes del cuerpo humano son tratadas en este sueño como objetos, como también ocurre en otros sueños. En un sueño comunicado por Ferenczi aparecía una formación híbrida compuesta por la persona de un médico y por un caballo, y que además llevaba puesta una camisa de dormir. Lo que estos tres componentes tenían en común se reveló a partir del análisis, una vez que la camisa de dormir fue reconocida como una alusión al padre de la soñadora en una escena infantil. En los tres casos se trataba de objetos de su curiosidad sexual. De niña, su niñera la había llevado a menudo a la yeguada militar, donde tuvo la oportunidad de satisfacer ampliamente su curiosidad, por entonces todavía desinhibida.
Al revés, por el contrario.
He afirmado hace un momento que el sueño no dispone de ningún medio para expresar la relación de contradicción, de oposición, el «no». Me dispongo a contradecir esta afirmación por primera vez. Una parte de los casos que pueden agruparse bajo la categoría de «oposición» halla su representación simplemente mediante la identificación, como hemos visto, a saber, cuando a la confrontación se le puede asociar un intercambio, una sustitución mutua. De esto hemos mencionado ejemplos repetidamente. Otra parte de las oposiciones en los pensamientos oníricos, que encaja más o menos en la categoría «A la inversa, por el contrario», llega a representarse en el sueño de un modo tan singular que casi podría calificarse de ingenioso. El «A la inversa» no accede por sí mismo al contenido onírico, sino que manifiesta su presencia en el material haciendo que un fragmento del contenido onírico ya formado, obvio por otros motivos —por decirlo así, a posteriori—, sea invertido. El proceso es más fácil de ilustrar que de