del sueño. ¿Qué significan, por ejemplo, en un sueño, unos carros cargados cada uno con una verdura distinta? Es el deseo opuesto de «col y nabos» [Kraut und Rüben], es decir, «batiburrillo» [Durcheinander], y significa por lo tanto «desorden». Me ha extrañado que este sueño solo me haya sido comunicado una sola vez. Solo para unos pocos materiales se ha desarrollado un simbolismo onírico de validez general, sobre la base de alusiones y sustituciones de palabras de conocimiento común. Por lo demás, el sueño comparte la mayor parte de este simbolismo con las psiconeurosis, las leyendas y las costumbres populares.
Sí, si se mira más de cerca, hay que reconocer que la labor del sueño no logra nada original en absoluto con este tipo de sustitución. Para alcanzar sus fines, en este caso la representabilidad libre de censura, simplemente transita los caminos que ya encuentra abiertos en el pensamiento inconsciente, prefiere aquellas transformaciones del material reprimido que también pueden volverse conscientes como chiste y alusión, y de las cuales están colmadas todas las fantasías de los neuróticos. Aquí se abre de repente la comprensión de las interpretaciones de los sueños de Scherner, cuyo núcleo correcto he defendido en otro lugar. La ocupación fantasiosa con el propio cuerpo no es en modo alguno peculiar ni característica exclusiva del sueño. Mis análisis me han demostrado que es un acontecimiento regular en el pensamiento inconsciente de los neuróticos y se remonta a la curiosidad sexual, cuyo objeto se convierten los genitales del otro sexo, pero también del propio, para el joven o la joven en edad de crecimiento. Pero, tal como señalan muy acertadamente Scherner y Volkelt, la casa no es el único círculo ideatorio utilizado para simbolizar la corporalidad; tan poco en el sueño como en el fantasear inconsciente de la neurosis.