sueños de parientes muertos no expresa burla y escarnio, sino que sirve al rechazo extremo, a la representación de un pensamiento reprimido que a uno le gustaría presentar como lo más inconcebible de todo. Los sueños de este tipo solo parecen resolubles si se recuerda que el sueño no hace diferencia entre lo deseado y lo real.
Así, por ejemplo, un hombre que había cuidado a su padre en su enfermedad y había sufrido penosamente por su muerte, sueña un tiempo después el siguiente sueño absurdo: El padre volvía a estar vivo y hablaba con él como de costumbre, pero (lo curioso era) que sin embargo había muerto y simplemente no lo sabía. Se entiende este sueño si tras «que sin embargo había muerto» se añade: a consecuencia del deseo del soñante, y a «no lo sabía» se complementa: que el soñante albergaba este deseo. Durante los cuidados de enfermería, el hijo había deseado repetidamente la muerte del padre, es decir, había tenido el pensamiento en el fondo compasivo de que la muerte pusiera fin por fin a este tormento. En el dolor posterior a la muerte, hasta este deseo de compasión se convirtió en un reproche inconsciente, como si mediante él realmente hubiera contribuido a acortar la vida del enfermo. Mediante la reactivación de los impulsos más infantiles contra el padre, se hizo posible expresar este reproche como sueño, pero precisamente debido a la oposición de mundos entre el inductor del sueño y el pensamiento diurno, este sueño tuvo que resultar tan absurdo. (Véase al respecto: Formulaciones sobre los dos principios del acontecer psíquico. Jahrbuch f. Ps.-A., III, 1911.)
(166) La labor del sueño parodia, por tanto, el pensamiento que se le ha tachado de ridículo, creando algo ridículo en relación con él. De manera muy parecida procede Heine cuando quiere burlarse de los malos versos del rey de Baviera. Lo hace con otros aún peores: El señor Luis es un gran poeta, Y al cantar, Apolo cae de hinojos Ante él, y ruega y le sujeta: «¡Detente, que si no, me vuelvo loco, oh!».