(179) Un buen ejemplo de ese tipo de sueño, surgido mediante la superposición de varias fantasías, lo analicé en el «Fragmento de análisis de un caso de histeria» de 1905. Por lo demás, subestimé la importancia de tales fantasías para la formación de los sueños mientras trabajé predominantemente con mis propios sueños, que se basan más raramente en ensoñaciones diurnas y más bien en discusiones y conflictos de pensamiento. En otras personas, la plena analogía del sueño nocturno con la ensoñación diurna resulta a menudo mucho más fácil de demostrar. A menudo se logra en los histéricos sustituir un ataque por un sueño; uno puede entonces convencerse fácilmente de que para ambas formaciones psíquicas la fantasía de la ensoñación diurna es el paso previo inmediato.

(180) Tobowolska, p. 53.

(181) Véase la p. 256.

(182) Introducción del narcisismo. Jahrbuch der Psychoanalyse, VI, 1914.

(184) Véanse al respecto las explicaciones anteriores en la p. 5 siguientes.

(185) Es bezeichnend für Nietzsches Einstellung zum Ödipuskomplex, daß er hier einen doppelten Irrtum begeht: nicht Ödipus, sondern seine Mutter sucht Trost in der Bedeutungslosigkeit der Träume, aber Ödipus läßt sich dadurch nicht trösten.

(186) Especialmente la épica alto alemana media, tan rica en sueños, utiliza esta peculiaridad del sueño que también conoce el poeta romano