# Discriminación de Certeza y Probabilidad.
Nunca recurriremos demasiado a la verdad de que nuestro conocimiento de las leyes y los acontecimientos futuros del mundo exterior es meramente probable.
La mente misma es bastante capaz de poseer un conocimiento cierto, y conviene distinguir cuidadosamente entre lo que podemos y lo que no podemos conocer con certeza.
En primer lugar, cualquier sentimiento que esté presente en la realidad para la mente es indudablemente conocido por dicha mente. Si veo el cielo azul, puedo estar muy seguro de que experimento la sensación de azul. Todo lo que siento, lo siento más allá de toda duda.
Es muy probable que confundamos lo que realmente sentimos con lo que nos inclinamos a asociar con ello, o a inferir inductivamente a partir de ello; pero la totalidad de nuestra conciencia, en la medida en que es el resultado de la intuición pura y está libre de inferencias, es un conocimiento cierto más allá de toda duda.
En segundo lugar, podemos tener certeza de inferencia; las leyes fundamentales del pensamiento y la regla de sustitución (p. 9) son ciertamente verdaderas; y si mis sentidos pudieran informarme de que A era indistinguible en color de B, y B de C, entonces estaría igualmente seguro de que A era indistinguible de C. En resumen, cualquier verdad que haya en las premisas, puedo plasmarla con certeza en su resultado lógico correcto. Pero la certeza suele asumir un carácter hipotético. Nunca puedo estar del todo seguro de que dos colores sean exactamente iguales, de que dos magnitudes sean exactamente iguales, o de que dos cuerpos cualesquiera sean idénticos ni siquiera en sus cualidades aparentes. Casi todos nuestros juicios implican relaciones cuantitativas y, como se mostrará en capítulos sucesivos, nunca podemos alcanzar exactitud y certeza allí donde