estudio de las formas lógicas y matemáticas me ha convencido de que incluso el espacio mismo no es condición indispensable de la existencia concebible. Todo, nos dicen los materialistas, debe estar aquí o allá, más cerca o más lejos, antes o después. Niego esto y señalo a las relaciones lógicas como mi prueba.
Anteriormente me parecía que había algo misterioso en los denominadores del desarrollo binomial (pág. 190), que se reproducen en la constante natural , o y en muchos resultados del análisis matemático. Ahora percibo, como ya se ha explicado (págs. 33, 160, 383), que surgen del hecho de que las relaciones del espacio no se aplican a las condiciones lógicas que rigen el número de combinaciones en contraste con el de las permutaciones.
Tan lejos estoy de aceptar la doctrina de Kant de que el espacio es una forma necesaria del pensamiento, que lo considero un accidente y un impedimento para el razonamiento lógico puro.
Las existencias materiales deben existir en el espacio, sin duda, pero las existencias intelectuales pueden no estar ni en el espacio ni fuera de él; es posible que no tengan ninguna relación con el espacio en absoluto, así como el espacio mismo no tiene relación con el tiempo. Por lo que alcanzo a ver, entonces, puede haber existencias intelectuales para las cuales tanto el tiempo como el espacio sean nulos.
Ahora bien, entre las reglas más indiscutibles del método científico se encuentra esa primera ley de que cualquier fenómeno que sea, es. No debemos ignorar ninguna existencia en absoluto; podemos interpretar o explicar de diversas maneras su significado y origen, pero, si un fenómeno existe, exige algún tipo de explicación.
Si ha de haber, por tanto, competencia por el reconocimiento científico, el mundo exterior debe ceder ante la existencia indiscutible del espíritu interior. Nuestras propias esperanzas, deseos y determinaciones son los fenómenos más indiscutibles dentro de la esfera de la conciencia.
Si los hombres actúan, sienten y viven como si no fueran meros productos breves de una conjunción casual de átomos, sino los instrumentos de un propósito de gran alcance, ¿vamos a registrar todos los demás fenómenos y pasar por alto estos?
Investigamos los instintos de la hormiga, la abeja y el castor, y descubrimos que son guiados por una agencia inescrutable para trabajar hacia un propósito distante. Seamos fieles a nuestro método científico e investiguemos también aquellos instintos de la mente humana mediante los cuales el hombre es llevado a trabajar como si la aprobación de un Ser Superior fuera el fin de la vida.