Durante siglos, los hombres han luchado y se han esmerado por poner el bien de un lado y el mal del otro. Pasarán los siglos, y por mucho que la mente imparcial se esfuerce en decidir dónde se inclina la balanza entre el bien y el mal, la aguja se negará a marcar el fiel, y siempre habrá cantidades iguales del bien y del mal en cada platillo.
¡Ojalá aprendiera el hombre a formarse juicios, a no entregarse a pensamientos precipitados y arbitrarios, y a no responder a preguntas planteadas meramente para quedar sin respuesta por los siglos de los siglos! ¡Ojalá aprendiera que todo pensamiento es a la vez una mentira y una verdad!—una mentira por la parcialidad y la incapacidad del hombre para reconocer toda la verdad; y verdadero porque expresa un aspecto del esfuerzo mortal. Hay divisiones en este caos eternamente tumultuoso, interminable, infinitamente confuso del bien y del mal. Han trazado líneas imaginarias sobre este océano, y sostienen que el océano está verdaderamente dividido de este modo.
“¿Pero acaso no hay millones de otras subdivisiones posibles desde puntos de vista absolutamente diferentes, en otros planos? Ciertamente, estas nuevas subdivisiones se harán en los siglos venideros, del mismo modo que se han hecho millones de otras diferentes en los siglos pasados.
«La civilización es buena, la barbarie es mala; la libertad, buena; la esclavitud, mala. Ahora bien, este conocimiento imaginario aniquila el ansia instintiva, beatífica y primitiva del bien que hay en la naturaleza humana. ¿Y quién me explicará qué es la libertad, qué es el despotismo, qué es la civilización, qué es la barbarie?
“¿Dónde están los límites que los separan? ¿Y qué alma posee una norma del bien y del mal tan absoluta como para medir estos hechos fugaces y complejos? ¿Cuyo ingenio es tan grande como para comprender y sopesar todos los hechos en el pasado irreecuperable? ¿Y quién puede hallar circunstancia alguna en la que no haya una unión del bien y del