—¿Cómo puedes pensar en leerlo?
“¿Cómo podría? Pues… es un sistema de filosofía. No hay obra más moral, ni siquiera religiosa, publicada”.
«Sí—muy moral; no lo niego. ¡Pero religioso!—¡y para usted, que pretende ser ministro del Evangelio!»
“Puesto que has aludido al asunto, padre —dijo el hijo, con el rostro ensombrecido por la preocupación—, quisiera decir, de una vez por todas, que preferiría no ordenarme. Temo no poder hacerlo con plena conciencia. Amo a la Iglesia como se ama a un progenitor. Siempre sentiré por ella el más profundo afecto. No hay institución por cuya historia sienta una mayor admiración; pero no puedo, con honestidad, ser ordenado ministro suyo, como lo han sido mis hermanos, mientras ella se niega a liberar su espíritu de una insostenible teolatría redentora”.
¡Jamás se le había ocurrido al sincero y simple vicario que alguien de su propia sangre pudiera llegar a tal extremo! Estaba atónito, escandalizado, paralizado. Y si Angel no iba a entrar en la Iglesia, ¿de qué servía mandarlo a Cambridge? La Universidad como trampolín para cualquier otra cosa que no fuera la ordenación le parecía, a aquel hombre de ideas fijas, un prefacio sin libro. Era un hombre no solo religioso, sino devoto; un creyente ferviente —no en el sentido en que la frase es hoy interpretada elusivamente por los trileros teológicos dentro y fuera de la Iglesia, sino en el sentido antiguo y fervoroso de la escuela evangélica—: alguien capaz de
De hecho opinan Que el Eterno y Divino Hace dieciocho siglos De verdad…
El padre de Angel probó con el argumento, la persuasión y la súplica.
“No, padre; no puedo suscribir el Artículo Cuarto (por no hablar del resto), tomándolo «en sentido literal y gramatical» tal como exige la