aunque en la Visión de San Juan, se dan ropas blancas a los redimidos, y los veinticuatro ancianos están en pie vestidos de blanco ante el gran trono blanco, y el Santo que en él se sienta blanco como la lana;
sin embargo, a pesar de todas estas asociaciones acumuladas con todo lo que tiene de dulce, honorable y sublime, aún acecha algo elusivo en la idea más íntima de este tono, que infunde más pánico en el alma que ese rojo que aterra en la sangre.
Es esta cualidad esquiva la que hace que la idea de la blancura, cuando se desliga de asociaciones más benignas y se une a cualquier objeto de por sí terrible, potencie ese terror hasta sus límites más extremos.
Testigos son el oso blanco de los polos y el tiburón blanco de los trópicos; ¿qué, sino su blancura tersa y escamosa, los convierte en los horrores trascendentes que son?
Es esa blancura espantosa la que confiere una mansedumbre aborrecible —aún más repugnante que terrible— a la mirada muda y regodeada de su semblante. De modo que ni el tigre de feroces colmillos en su arnés heráldico puede quebrantar tanto el coraje como el oso o el tiburón envueltos en su mortaja blanca.
Piénsate en el albatros, ¿de dónde provienen esas nubes de asombro espiritual y pálido pavor en que ese fantasma blanco navega en todas las imaginaciones?
No fue Coleridge el primero en arrojar ese hechizo, sino el gran poeta laureado e incorruptible de Dios: la Naturaleza.
El más famoso en nuestros anales occidentales y tradiciones indígenas es el del Corcel Blanco de las Praderas; un magnífico semental blanco como