mareas; y todo lo que hay sobre ellos, en las arrugas de la frente, parece rastrear los pensamientos astados que bajan allí a beber, tal como los cazadores de las Tierras Altas rastrean las huellas en la nieve del ciervo. Pero en el gran cachalote, esta alta y poderosa dignidad divina inherente a la frente está tan inmensamente amplificada que, al contemplarla en esa vista completamente frontal, uno siente a la Deidad y a los poderes temibles con más fuerza que al contemplar cualquier otro objeto en la naturaleza viva. Pues no ves un solo punto con precisión; no se revela ni un solo rasgo distintivo; ni nariz, ni ojos, ni orejas, ni boca; ni rostro; no lo tiene propiamente; nada más que ese único y amplio firmamento de frente, plegado de enigmas; ceñudo en silencio con la condena de botes, barcos y hombres. Tampoco, de perfil, disminuye esta maravillosa frente; aunque vista de ese modo su grandeza no se impone tanto sobre ti. De perfil, percibes claramente esa depresión horizontal y semicreciente en el medio de la frente que, en el hombre, es la marca de genio de Lavater.
¿Pero cómo? ¿Genio en el Cachalote? ¿Ha escrito alguna vez el Cachalote un libro, ha pronunciado un discurso? No, su gran genio se manifiesta en no hacer nada en particular para demostrarlo. Se manifiesta además en su silencio piramidal.
Y esto me recuerda que, de haber sido conocido el gran Cachalote por el joven mundo de Oriente, habría sido deificado por sus pensamientos de niños magos. Deificaron al cocodrilo del Nilo porque el cocodrilo no tiene lengua; y el Cachalote no tiene lengua, o al menos es tan sumamente pequeña que es incapaz de asomarse.
Si en el futuro alguna nación altamente culta y poética hace volver a su primogenitura a los alegres dioses mayos de antaño; y los vuelve a entronizar con vida en el cielo hoy egotista, en la colina hoy deshabitada; entonces tened por seguro que, elevado al alto sitial de Jove, el gran Cachalote imperará.