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nydus/Short FictionPublic
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El jardín paisajístico

bella armonía y orden— que en la creación de maravillas o prodigios especiales. El estilo artificial tiene tantas variedades como gustos diferentes hay que satisfacer. Guarda cierta relación general con los diversos estilos de construcción. Están las majestuosas alamedas y retiros de Versalles; las terrazas italianas; y un variado y mixto estilo inglés antiguo, que guarda cierta relación con el gótico doméstico o la arquitectura isabelina inglesa. Diga lo que se diga en contra de los abusos de la jardinería paisajística artificial, una mezcla de arte puro en la escena de un jardín le añade una gran belleza. Esto resulta grato a la vista, en parte por la muestra de orden y diseño, y en parte de manera moral. Una terraza, con una vieja balaustrada cubista de musgo, evoca de inmediato ante los ojos las bellas formas que por allí pasaron en otros días. La más mínima muestra de arte es testimonio de cuidado e interés humano.”

—Por lo que ya he observado —dijo el señor Ellison—, comprenderá usted que rechazo la idea aquí expresada de «evocar la belleza original del país». La belleza original nunca es tan grande como la que puede introducirse. Por supuesto, mucho depende de la selección de un lugar con posibilidades. Lo que se dice respecto a «descubrir y poner en práctica esas sutiles relaciones de tamaño, proporción y color», es una mera vaguedad del discurso, que puede significar mucho, o poco, o nada, y que no sirve de guía en absoluto. Que el verdadero «resultado del estilo natural de jardinería se aprecia más bien en la ausencia de todos los defectos e incongruencias, que en la creación de maravillas o milagros especiales», es una proposición más adecuada para la comprensión zafia del vulgo que para los sueños fervientes del hombre de genio. El mérito sugerido es, a lo sumo, negativo, y pertenece a esa crítica co invita que, en las letras, elevaría a Addison a la categoría de apoteosis. En verdad, mientras que ese mérito que consiste en la mera evitación del demérito se dirige directamente al entendimiento y puede así prefigurarse en la Regla,

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