Cualquiera que sea la duda que aún envuelva la razón de ser del mesmerismo, sus sorprendentes hechos son hoy admitidos casi universalmente. De estos últimos, aquellos que dudan son simples escéfitos de profesión—una tribu estéril y desacreditada.
No puede haber mayor pérdida de tiempo que intentar demostrar, en la actualidad, que el hombre, mediante el mero ejercicio de la voluntad, puede influir de tal modo en su semejante como para arrojarlo a una condición anormal, cuyos fenómenos se asemejan muy estrechamente a los de la muerte, o al menos se le asemejan con mayor cercanía que a los de cualquier otra condición normal bajo nuestro conocimiento;
- que, mientras se halla en este estado, la persona así influida emplea solo con esfuerzo, y luego débilmente, los órganos externos de los sentidos, percibiendo no obstante, con una percepción agudamente refinada y a través de canales que se suponen desconocidos, asuntos que escapan al alcance de los órganos físicos;
- que, además, sus facultades intelectuales se hallan maravillosamente exaltadas y vigorizadas;
- que sus simpatías con la persona que así influye en ella son profundas;
- y, finalmente, que su susceptibilidad a dicha influencia aumenta con la frecuencia de esta, mientras que, en la misma proporción, los fenómenos peculiares que se desprenden son más amplios y más pronunciados.
Afirmo que estas —que son las leyes del mesmerismo en sus rasgos generales— sería un exceso demostrar; ni infligiré a mis lectores tan