cristales rotos, pero rotundamente con ciertos espectáculos callejeros tales como solo podía ofrecer una ciudad que tenía a su servicio a un hábil Cecca, ingeniero y arquitecto, valioso por igual en los asedios y en los festejos.
Con la ayuda de Cecca, los santos mismos, rodeados de su gloria en forma de almendra y flotando sobre nubes con su gozosa compañía de querubines alados, tal como se les puede ver hoy en día en los cuadros de Perugino, parecían, en la víspera de San Juan, haber traído su trozo de cielo a las estrechas calles y desfilar lentamente por ellas; y, lo que era más maravilloso aún, santos de tamaño gigantesco, con ángeles custodios, podían verse, no sentados, sino avanzando de un modo lento y misterioso por las calles, como una procesión de figuras colosales descendidas de las altas cúpulas y tribunas de las iglesias. Las nubes estaban hechas de buena tela tejida, los santos y querubines eran mortales desprovistos de gloria sostenidos por barras firmes, y aquellos misteriosos gigantes eran en realidad hombres de cabeza muy firme, que se equilibraban sobre zancos y aumentados de tamaño, como tragediógrafos griegos, mediante enormes máscaras y hombros de relleno; pero era un florentino tristemente carente de imaginación el que solo pensaba en eso —y aún más, algo impío, pues ¿acaso en las imágenes de las cosas sagradas no residía algo de la virtud de las cosas sagradas mismas?—.
Y si, después de aquello, acudía una compañía de alegres demonios negros bien provistos de garras y correas, y otros aperos de diversión, dispuestos a representar farsas improvisadas a palos y tirones de ropa, bueno, esa era la manera que tenían los demonios de guardar la vigilia, y ellos también podían haber descendido de las cúpulas y las tribunas. La mente toscana pasaba de lo devoto a lo burlesco tan fácilmente como el agua dobla una esquina; y los santos ya habían tenido su turno, se habían marchado y habían hecho su pausa debida ante las puertas de San Giovanni, para rendirle honores en la víspera de su fiesta.