XLI. Coming Back

presencia infunde confianza y reverencia; hay otros hacia los cuales necesitamos llevar nuestra confianza y reverencia ya hechas; y esa diferencia centelleó en Romola al dejar de tener a Savonarola ante ella y ver en su lugar a fray Salvestro Maruffi. No era que hubiera algo manifiestamente repulsivo en el rostro y en los modales de fray Salvestro, ningún aire de hipocresía, ningún tinte de vulgaridad; su rostro era más apuesto que el de fray Girolamo, su persona un poco más alta. Él era el confesor aceptado desde hacía tiempo de muchas de las principales personalidades de Florencia y, por lo tanto, poseía una vasta experiencia como director espiritual. Pero su rostro tenía la expresión vacilante de una mente incapaz de concentrarse intensamente en el cauce de una gran emoción o creencia; una expresión que es fatal para ejercer influencia sobre una naturaleza ardiente como la de Romola. Tal expresión no es el sello de la insinceridad; es simplemente el sello de un alma superficial, a la que a menudo se hallará esforzándose sinceramente por cumplir una alta vocación, componiendo sinceramente su rostro para la enunciación de fórmulas sublimes, pero descubriendo que los músculos se contraen o se relajan a pesar de la creencia, tal como la prosa insiste en brotar en lugar de la poesía para el hombre que no posee el frenesí divino. Fray Salvestro tenía una peculiar predisposición a las visiones, debida al parecer a una constitución propensa al sonambulismo. Savonarola creía en el carácter sobrenatural de dichas visiones, mientras que el propio fray Salvestro se había resistido originalmente a tal interpretación de estas y hasta había reprendido a Savonarola por su predicación profética: otra prueba, por si hiciera falta una, de que la grandeza relativa de los hombres no debe medirse por su tendencia a descreer de las supersticiones de su época. Pues de estos dos no puede haber duda sobre cuál era el gran hombre y cuál el pequeño.