cuyo progreso será más rápido o más lento según el grado de dicha invasión, según que esa distribución natural, que la más perfecta libertad establecería, sea más o menos violada. Esas fórmulas subsiguientes representan los diferentes grados de declive que, según este sistema, corresponden a los diferentes grados en que se viola esta distribución natural de las cosas.
Algunos médicos especulativos parecen haber imaginado que la salud del cuerpo humano solo podía preservarse mediante un régimen dietético y de ejercicio cierto y preciso, en el cual cada violación, por pequeña que fuera, ocasionaba necesariamente cierto grado de enfermedad o trastorno proporcional a la magnitud de la infracción. La experiencia, sin embargo, parecería demostrar que el cuerpo humano frecuentemente conserva, al menos en apariencia, el estado de salud más perfecto bajo una gran variedad de regímenes diferentes; incluso bajo algunos que por lo general se cree que están muy lejos de ser perfectamente saludables. Pero el estado de salud del cuerpo humano, al parecer, contiene en sí mismo algún principio desconocido de preservación, capaz ya sea de prevenir o de corregir, en muchos aspectos, los malos efectos incluso de un régimen muy defectuoso. El señor Quesnai, que era médico él mismo, y un médico muy especulativo, parece haber abrigado una noción de la misma índole respecto al cuerpo político, y haber imaginado que este solo medraría y prosperaría bajo un régimen cierto y preciso, el régimen exacto de la libertad perfecta y la justicia perfecta. Parece no haber considerado que, en el cuerpo político, el esfuerzo natural que cada hombre realiza continuamente para mejorar su propia condición es un principio de preservación capaz de prevenir y corregir, en muchos aspectos, los malos efectos de una economía política en cierto modo parcial y opresiva. Semejante economía política, aunque sin duda retarda en mayor o menor medida, no siempre es capaz de detener por completo el progreso natural