compuestos de ciertas redes o tejidos primarios, a partir de los cuales los diversos órganos —cerebro, corazón, pulmones y demás— se compactan, del mismo modo que las distintas comodidades de una casa se construyen con diversas proporciones de madera, hierro, piedra, ladrillo, zinc y lo demás, teniendo cada material su composición y proporciones peculiares. Nadie, como es evidente, puede comprender y valorar toda la estructura o sus partes —cuáles son sus debilidades y cuáles sus reparaciones— sin conocer la naturaleza de los materiales. Y la concepción elaborada por Bichat, con su estudio detallado de los diferentes tejidos, actuó necesariamente en las cuestiones médicas como actuaría la luz del gas en una calle penumbrosa iluminada por aceite, mostrando nuevas conexiones y hechos de estructura hasta entonces ocultos que deben tenerse en cuenta al considerar los síntomas de las enfermedades y la acción de los medicamentos.
Pero los resultados que dependen de la conciencia y la inteligencia humanas avanzan con lentitud, y ahora, a finales de 1829, la mayor parte de la práctica médica aún avanzaba pavoneándose o arrastrando los pies por los viejos senderos, y aún quedaba por hacer una labor científica que bien podría haber parecido una continuación directa de la de Bichat. Este gran visionario no fue más allá de la consideración de los tejidos como hechos últimos en el organismo vivo, marcando el límite del análisis anatómico; pero cabía la posibilidad de que otra mente se preguntara: ¿no tienen estas estructuras alguna base común de la cual han partido todas, como vuestro tafetán, vuestra gasa, vuestra red, vuestro satén y vuestro terciopelo del capullo crudo? Aquí habría otra luz, como la de la oxyhidrógeno, que mostraría la fibra misma de las cosas y revisaría todas las explicaciones anteriores.
De esta secuela de la obra de Bichat, que ya vibraba en muchas corrientes de la mente europea, Lydgate estaba enamorado; anhelaba demostrar las relaciones más íntimas de la estructura viva y ayudar a definir con mayor precisión el pensamiento de los hombres según el verdadero orden.