Habiendo dominado una vez la verdadera posición y habiendo tomado en ella un firme apoyo, el vasto campo de las construcciones míticas se volvió inteligible, luminoso incluso con la luz reflejada de las correspondencias.
Pero cosechar esta gran recolección de la verdad no era una labor fácil ni rápida. Sus notas ya formaban una serie formidable de volúmenes, mas la tarea culminante sería condensar estos resultados voluminosos y aún en acumulación y llevarlos, como la cosecha temprana de los libros hipocráticos, a caber en una pequeña estantería.
Al explicarle esto a Dorothea, el señor Casaubon se expresó casi como lo habría hecho ante un colega de estudios, pues no dominaba dos estilos diferentes de conversación: es verdad que, cuando usaba una frase en griego o en latín, siempre daba la traducción al inglés con escrupuloso cuidado, pero probablemente lo habría hecho en cualquier caso.
Un clérigo provinciano y erudito está acostumbrado a pensar en sus conocidos como en «lores, caballeros y otros hombres nobles y dignos que saben poco latín».
Dorothea quedó completamente cautivada por el amplio abrazo de esta concepción.
Aquí había algo que iba más allá de las superficialidades de la literatura para señoritas: aquí había un Bossuet viviente, cuya obra reconciliaría el conocimiento pleno con la piedad devota; aquí había un Agustín moderno que unía las glorias de doctor y de santo.
La santidad no parecía menos claramente señalada que la erudición, pues cuando Dorothea se sintió impulsada a abrir su alma sobre ciertos temas de los que no podía hablar con nadie de cuantos antes había visto en Tipton, en especial sobre la importancia secundaria de las formas