Al no ser una tribu, no tenían enemigos de sangre, sino que transitaban libremente por el desierto: el transporte y el comercio del interior estaban en sus manos.
Las ganancias del desierto eran escasas, pero suficientes para tentarlos a salir, ya que las condiciones de su vida hogareña eran incómodas.
Los wahabíes, seguidores de una fanática herejía musulmana, habían impuesto sus estrictas reglas al tranquilo y civilizado Kasim. En Kasim había muy poca hospitalidad de café, mucha oración y ayuno, nada de tabaco, ningún galanteo artístico con mujeres, ninguna ropa de seda, ningún cordón de cabeza u ornamento de oro y plata. Todo era piadoso a la fuerza o puritano a la fuerza.
Era un fenómeno natural, este surgimiento periódico, a intervalos de poco más de un siglo, de credos ascéticos en el centro de Arabia. Siempre los devotos hallaban las creencias de sus prójimos atiborradas de cosas inesenciales, que se volvían impías en la ardiente imaginación de sus predicadores. Una y otra vez habían surgido, se habían adueñado, en alma y cuerpo, de las tribus, y se habían estrellado contra los semitas urbanos, comerciantes y hombres de mundo concupiscentes. Alrededor de sus cómodas posesiones los nuevos credosfluían y refluían como las mareas o las estaciones cambiantes, cada movimiento con el germen de su pronta muerte en su exceso de rectitud. Sin duda habrán de repetirse mientras las causas —el sol, la luna, el viento, actuando en la vacuidad de los espacios abiertos— pesen sin freno sobre las mentes sin prisa ni cargas de los habitantes del desierto.
Sin embargo, esta tarde los ageyl no pensaban en Dios, sino en nosotros, y cuando Ibn Dakhil los alineó a diestra y siniestra, ocuparon sus puestos con entusiasmo. Sonó un repique de advertencia en los tambores y el poeta del ala derecha prorrumpió en un canto estridente, un paresto improvisado sobre Feisal y los placeres que nos brindaría en Wejh.