Cada uno exigía ser consultado sobre los pormenores de nuestro viaje, y sobre dónde y cuándo debíamos detenernos. Esto era inevitable con Auda, un hijo de la batalla que jamás había conocido a un amo desde que, siendo un niñito, montó por primera vez su propio camello. Era aconsejable con Nesib, un sirio de la huidiza raza siria; celoso; hostil al mérito o a su reconocimiento.
Tales personas exigían un grito de guerra y un estandarte ajenos para unificarse, y un extranjero para que los guiara, uno cuya supremacía se basara en una idea: ilógica, indiscutible, discriminatoria; que el instinto pudiera aceptar y la razón no hallara base racional para rechazar o aprobar.
Para este ejército de Faisal, la ocurrencia era que un emir de La Meca, descendiente del profeta, un jerife, era un dignatario ultramundano a quien los hijos de Adán podían venerar sin vergüenza. Este era el supuesto aglutinante del movimiento árabe; esto fue lo que le otorgó una unanimidad eficaz, aunque fuera imbécil.
Por la mañana cabalgamos a las cinco. Nuestro valle se estrechó y rodeamos un espolón afilado, ascendiendo empinadamente. El sendero se convirtió en una mala senda de cabras, haciendo zigzag por una ladera demasiado escarpada para subirla si no era a gatas. Soltamos a nuestros camellos y los llevamos de las jáquimas. Pronto tuvimos que ayudarnos unos a otros, un hombre empujando a los camellos desde atrás, otro tirando de ellos desde delante, animándolos en los peores lugares, reajustando sus cargas para aliviarles.
Partes del sendero eran peligrosas, con rocas que sobresalían y lo estrechaban, de modo que la mitad interior de la carga rozaba y obligaba al animal hacia el borde del abismo. Tuvimos que reempacar la comida y los explosivos; y, a pesar de todo nuestro cuidado, perdimos a dos de nuestros débiles camellos en el desfiladero.