Por consiguiente, carecíamos de disciplina en el sentido en que esta es restrictiva, sumergidora de la individualidad, el Mínimo Común Denominador de los hombres.
En los ejércitos de tiempo de paz, la disciplina significaba la búsqueda, no de un promedio, sino de un absoluto; el estándar del cien por ciento en el cual los noventa y nueve eran rebajados al nivel del hombre más débil en el desfile.
El objetivo era hacer de la unidad una unidad, del hombre un tipo; para que su esfuerzo pudiera ser calculable, y el rendimiento colectivo uniforme en grano y volumen.
Cuanto más profunda era la disciplina, menor era la excelencia individual; y también más segura la ejecución.
Mediante esta sustitución de un trabajo seguro por una posible obra maestra, la ciencia militar hizo un sacrificio deliberado de la capacidad con el fin de reducir el elemento incierto, el factor bionómico, en la humanidad alistada.
El acompañamiento necesario de la disciplina era la guerra compuesta o social, esa forma en la que el combatiente era el producto de los esfuerzos multiplicados de una larga jerarquía, desde el taller hasta la unidad de suministros, que lo mantenía activo en el campo.
La guerra árabe debía reaccionar contra esto, y ser sencilla e individual.
Cada hombre alistado debía servir en la línea de batalla y bastarse a sí mismo allí.
La eficacia de nuestras fuerzas era la eficacia personal del hombre solo. Me parecía que, en nuestra guerra articulada, la suma aportada por hombres solos equivaldría al menos al producto de un sistema compuesto de la misma fuerza.