Había hecho un cómodo comienzo de doctrina, pero aún me quedaba por encontrar un fin y unos medios alternativos para la guerra. La nuestra parecía distinta del ritual del que Foch era sacerdote; y lo recordé a él para advertir una divergencia en el terreno entre él y nosotros. En su guerra moderna —guerra absoluta, la llamaba él—, dos naciones que profesaban filosofías incompatibles las ponían a prueba mediante la fuerza. Filosóficamente, era idiótico, pues mientras las opiniones eran discutibles, las convicciones necesitaban ser fusiladas para curarse; y la lucha solo podía terminar cuando los defensores de un principio inmaterial ya no tuvieran medios de resistencia frente a los defensores del otro. Sonaba a una reformulación del siglo XX de las guerras de religión, cuyo fin lógico era la destrucción total de un credo, y cuyos protagonistas creían que el juicio de Dios prevalecería. Esto podía servir para Francia y Alemania, pero no representaba la actitud británica.
Nuestro Ejército no mantenía inteligentemente una concepción filosófica en Flandes o en el Canal. Los esfuerzos por hacer