esencia de mi artículo.
—Eso es, en resumen —comenzó de nuevo el padre Paisi, recalcando cada palabra—, según ciertas teorías formuladas con demasiada claridad en el siglo XIX, la Iglesia debería transformarse en el Estado, como si se tratara de un avance desde una forma inferior a otra superior, para terminar disolviéndose en él, cediendo su lugar a la ciencia, al espíritu de la época y a la civilización.
Y si la Iglesia se resiste y no quiere, se le reservará algún rincón dentro del Estado, e incluso ese bajo control; y así será en todas partes, en todos los países europeos modernos.
Pero las esperanzas y concepciones rusas no exigen que la Iglesia pase, como de un tipo inferior a otro superior, al Estado, sino que, por el contrario, el Estado debe terminar por hacerse digno de convertirse exclusivamente en la Iglesia y en nada más. ¡Así sea! ¡Así sea!
—Bueno, confieso que me ha tranquilizado un tanto —dijo Miüsov sonriendo, cruzando de nuevo las piernas—. Así pues, según entiendo, la realización de semejante ideal es infinitamente lejana, para la segunda venida de Cristo. Como usted guste. Es un hermoso sueño utópico de abolición de la guerra, la diplomacia, los bancos y demás; algo al estilo del socialismo, en efecto. Pero yo imaginaba que todo iba en serio, y que la Iglesia iba a juzgar ahora a los criminales y condenarlos a azotes, prisión e incluso muerte.
—Pero si no existiera más que el tribunal eclesiástico, ni siquiera ahora la Iglesia condenaría a un criminal a prisión o a muerte. El crimen y la manera de considerarlo cambiarían inevitablemente, no de golpe, por supuesto, sino bastante pronto —respondió Iván con calma, sin pestañear.
—¿Lo