un milagro como un hecho irrefutable, preferirá dudar de sus propios sentidos antes que admitir el hecho. Incluso si lo admite, lo admite como un hecho de la naturaleza hasta entonces no reconocido por
La fe, en el realista, no brota del milagro, sino el milagro de la fe. Si el realista llega a creer, entonces su propio realismo lo obliga a admitir también lo milagroso. El apóstol Tomás dijo que no creería hasta ver, pero cuando vio, exclamó: «¡Señor mío y Dios mío!». ¿Fue el milagro lo que lo obligó a creer? Lo más probable es que no; creyó únicamente porque deseaba creer y, posiblemente, ya creía plenamente en lo secreto de su corazón incluso cuando dijo: «No creeré hasta que vea».
Se me dirá, tal vez, que Aleosha era tonto, poco desarrollado, que no había terminado sus estudios y demás. Que no terminó sus estudios es verdad, pero decir que era tonto o estúpido sería una gran injusticia.
Me limitaré a repetir lo que he dicho más arriba. Entró en este camino solo porque, en aquel momento, fue el único que impresionó su imaginación y se le presentó como un medio ideal de salvación para su alma, de las tinieblas a la luz.
Agréguese a esto que era en cierto modo un joven de nuestra última época—es decir, honesto por naturaleza, deseoso de la verdad, buscándola y creyendo en ella, y deseoso de servirla de inmediato con toda la fuerza de su alma, buscando la acción inmediata y dispuesto a sacrificarlo todo, la vida misma, por ella. Si bien estos jóvenes, desgraciadamente, no logran comprender que el sacrificio de la vida es, en muchos casos, el más fácil de todos los sacrificios, y que sacrificar, por ejemplo, cinco o seis años de su juventud ferviente a un estudio arduo y tedioso, aunque solo sea para multiplicar por diez sus fuerzas para servir a la verdad y a la causa que se han fijado como meta—tal sacrificio supera por completo las fuerzas de muchos de ellos.