Libro V. Pro y contra

a las malas cualidades de los hombres o si es inherente a su naturaleza. A mi modo de ver, el amor crístico a los hombres es un milagro imposible en la tierra. Él era Dios. Pero nosotros no somos dioses. Supongamos que yo, por ejemplo, sufro intensamente. Otro jamás podrá saber cuánto sufro, porque él es otro y no yo. Y hay más: el hombre rara vez está dispuesto a admitir el sufrimiento ajeno (como si fuera una distinción). ¿Por qué no lo admite, crees tú? Porque huelo mal, porque tengo una cara estúpida, porque una vez le pisé un pie. Además, hay sufrimiento y sufrimiento; el sufrimiento degradante, humillante, el que me humilla —el hambre, por ejemplo—, tal vez mi bienhechor me lo permita; pero cuando se trata de un sufrimiento superior —por una idea, por ejemplo—, raramente lo admitirá, tal vez porque mi rostro le parece de todo menos el que él imagina que debe tener alguien que sufre por una idea. Y así me priva al instante de su favor, y en absoluto por maldad de corazón. Los mendigos, especialmente los mendigos hidalgos, no deberían mostrarse nunca, sino pedir limosna a través de los periódicos. Se puede amar al prójimo en abstracto, o incluso a distancia, pero de cerca es casi imposible. Si fuera como en el escenario, en el ballet, donde si entran mendigos llevan harapos de seda y encajes gastados y piden limosna bailando con gracia, entonces a uno le podría gustar mirarlos. Pero ni aun así los amaríamos. Pero basta de eso. Solo quería mostrarte mi punto de vista. Pretendía hablar del sufrimiento de la humanidad en general, pero más nos vale limitarnos a los sufrimientos de los niños. Eso reduce el alcance de mi argumento a la décima parte de lo que sería. Aun así, es mejor que nos quedemos con los niños, aunque eso debilite mi