Y no solo yo, sino todos, el mundo entero no comprende nada plenamente sino esto, y solo sobre esto no albergan dudas y están siempre de acuerdo.
—Y busqué milagros, me quejé de no ver un milagro que me convenciera. Un milagro material me habría persuadido. ¡Y aquí hay un milagro, el único milagro posible, que existe continuamente, que me rodea por todas partes, y jamás lo noté!
—Fiódor dice que Kirílov vive para su panza. Eso es comprensible y racional. Todos nosotros, como seres racionales, no podemos hacer otra cosa que vivir para nuestra panza. Y de repente ese mismo Fiódor dice que uno no debe vivir para su panza, sino que debe vivir para la verdad, para Dios, ¡y con una sola indirecta lo entiendo!
Y yo y millones de hombres, hombres que vivieron hace siglos y hombres que viven ahora —campesinos, los pobres de espíritu y los eruditos, que han pensado y escrito sobre ello, expresando lo mismo con sus palabras oscuras—, todos estamos de acuerdo en esta única cosa: para qué debemos vivir y qué es lo bueno. Yo y todos los hombres tenemos un solo conocimiento firme, innegable y claro, y ese conocimiento no puede ser explicado por la razón; está fuera de ella, y no tiene causas ni puede tener consecuencias.
“Si la bondad tiene causas, no es bondad; si tiene efectos, una recompensa, tampoco es bondad. Así pues, la bondad está fuera de la cadena de causa y efecto.
—Y, sin embargo, lo sé, y todos lo sabemos.
—¿Qué podría ser un milagro mayor que eso?
—«¿Habré encontrado la solución a todo? ¿Habrán terminado mis sufrimientos?», pensaba Stepán Arkádievich[] caminando a grandes zancadas