con él porque lo vencía con demasiada facilidad.
Konstantin Levin consideraba a su hermano un hombre de inmenso intelecto y cultura, generoso en el sentido más alto de la palabra, y poseedor de una facultad especial para trabajar por el bien público.
Pero en lo más hondo de su corazón, a medida que envejecía y conocía más íntimamente a su hermano, más y más frecuentemente le asaltaba la idea de que esta facultad de trabajar por el bien público, de la que él se sentía totalmente carente, tal vez no fuera tanto una cualidad como una carencia de algo: no una falta de deseos y gustos buenos, honestos y nobles, sino una falta de fuerza vital, de eso que se llama corazón, de ese impulso que arrastra al hombre a elegir uno entre los innumerables caminos de la vida y a apasionarse únicamente por ese.
Cuanto mejor conocía a su hermano, más notaba que Serguéi Ivánovich, y muchas otras personas que trabajaban por el bienestar público, no se veían guiados por un impulso del corazón para interesarse por el bien público, sino que razonaban a partir de consideraciones intelectuales que era lo correcto interesarse por los asuntos públicos, y en consecuencia se interesaban por ellos.
Levin se reafirmaba en esta generalización al observar que su hermano no se tomaba los asuntos que afectaban al bienestar público o la cuestión de la inmortalidad del alma ni un ápice más a pecho que los problemas de ajedrez o la ingeniosa construcción de una nueva máquina.
Aparte de esto, Konstantin Levin no se sentía a gusto con su hermano porque, en verano en el campo, Levin estaba continuamente ocupado con los trabajos de la tierra, y el largo día estival no le bastaba para terminar todo lo que tenía que hacer, mientras que Serguéi Ivánovich estaba de vacaciones. Pero aunque ahora estaba de vacaciones, es decir, que no escribía, estaba tan acostumbrado a la actividad intelectual que le gustaba expresar de